国学院学子作文选之《诗经》中的朋友之道—张斐宇
《诗经》中的朋友之道
《说文解字》云：“同志为友”，凡是志同道合的人皆可称为友。《礼记•儒行》言：“儒有合志同方，营道同术，从立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方立，義同而進，不同而退，其交友有如此者。又善于兄弟爲友。”可见儒者对友的看重。与我们现在快餐式交朋友不同，古人对待交友是有极高的道德要求，“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。”绿林好汉的义气虽然让人向往，但却不是我们的第一选择；有权有势的人人都想攀缘，但也不是交友的重要条件；山盟海誓的甜蜜是人们都爱的感情，而往往长久的是二人之间平平淡淡。在《诗经》当中，用平凡的语句，甚少的修饰，歌咏了朋友之间最深厚的感情。
一、何为朋友
儿时读李白的《赠汪伦》，里面的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”让我感叹到朋友间感情的深厚，若是我对人没有这样的体悟，可能并不能称之为好友，只可为同伴。但在《白驹》之中，我看到了感情本来就具有不圆满性。
“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。”
“皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？”
“皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。”
“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”
天下无不散的宴席，就算与朋友最终会分开，但是思念之心永远不绝，不因分开而疏远，这才是最重要的。不轻易宣之于口，珍藏在心中的才是深厚的体现。
后来再读到《论语》，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”朋友之间是分益友和损友的，正直、诚信和学识广博的朋友我们应当结识，而谄媚奉承、花言巧语的朋友是所当避免。
就好比在《小雅•南有嘉鱼之什•六月》中，虽然是在描写尹吉甫师伐有功归来，全文都在描述整饬军队的场景，但最后一段凯旋归来燕饮时，没有自夸其功，反而写了一句“饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”提到了尹吉甫的好友张仲。初读到这时不明白为何突然转折，解读为二人一文一武，来俢治周朝，再看朱子所言“宴者之贤”体会，贤人的朋友也必定是贤人，可以互相扶持共同进步，“毋友不如己”必是以德行相辅，不是酒肉朋友。《小雅•谷风之什•小明》以大夫西归，未得时而返呼天而诉，后两句提到了“嗟尔君子”，在这里君子的意思是僚友。
“嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。”
“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
他提到要让自己的僚友“靖共尔位，正直是与”恭敬有谋，或者是要安于其位，正直与助，这样才会神明保佑。真正的好友是劝善的，是好时候会想着你，危险时仍教你要心存正直善良，而不是让你去走歪门邪道。
二、交友之道
如何与朋友相交也是一个大学问。还记得我初中转学的时候，因为不懂如何与新朋友打交道，表现的特别出头，所以导致了很多人的嫉妒，开始和我疏远，后来从其中吸取教训，再去新环境的时候便选择一开始低调。所以交友有道可寻，也有方法值得我们深思。
1、大方。在和朋友相交的时候，首先在财物上我们要大方。“彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。”所赠之物也不是我们不想要的，而是“受言藏之”非常珍贵的东西，才选择赠予你。一句“中心贶之”是我们对待朋友非常重要的发心。不私货物品为重，心中实因你我二人感情之深厚而赠，非有所图之。很多人会认为这样难道不算巴结吗？孟子说：“恭敬而无实，君子不可虚拘。”总是嘴上说着感情深厚，却从来不去表示些什么，难道就是清高的感情了吗？有一次我过生日，我的朋友忘记了给我买礼物，我心中隐隐在想：难道我们最近出现矛盾了？还是她并不在乎我呢？虽然知道可能是自己多心，但是还是忍不住悲伤了下。财物是我们表达感情的方式，如果在这方面能大方坦然的相处，也可见二人光明正大的心性。
除了财物上的大方，在学习的道路学问的深究，以及德行的成长上，我们也不可以小气。财物上的大方可以让我们结交一些好朋友，但如果做到学问德行上的大方，我们可以结交到一辈子的知己。《小雅•鹿鸣之什•鹿鸣》有两段写的特别美：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。人之好我，示我周行”
朋友之道，要真诚对待，不可因自私而保留不告诉对方，如果真心喜欢他，更应该告诉对方如何去做，不可因想做老好人而不去提出意见。而当别人提出了意见，应该去纠正，去效仿正确的做法，不能因面子原因而拒绝嘴犟。身为君王的李世民尚可接受魏征的直谏，我们又有什么大面子呢。大方的将好的东西展现出来，大方的提出建议，大方的接受，心胸宽阔的相交会让我们遇见良师益友。
2、恭敬。尝尝我们的恭敬心可能是对待长辈、老师多一点，同辈之间就往往缺失，在朋友之间相交，哪怕再好的关系，也要给予对方尊重，心存恭敬。如何做到敬，先从话语中可体现一二。
“鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。”
日常生活中，我们多会谈论八卦娱乐，或者向朋友吐槽一下别人的所作所为。偶尔几次还好，但久而久之，难免会失去敬意。就好比有人总在你身边嚼舌根，你会不会觉得他德行有损，渐渐疏远呢？在话语上失去敬的人往往不会得到朋友的真心。所以朋友之间不要让谗言兴起，不作煽风点火之辈。
其次在做事当中，我们可以感受到一个人有没有心存敬意。《小雅•节南山之什•雨无正》有一段展现当时做官的人，若用直道便会得罪天子，若用枉道便会朋友相怨。“维曰于仕，孔棘且殆，云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。”就好比我们在生活中面对事情时，为了保护自己选择了虚与委蛇的做法，而这种作风在朋友那里或许得不到理解。在抗日年代，有多少人选择了当汉奸、走狗，或许确实因为战争，不得不选择了这条路，但他们的下场是多么的悲惨。我们在做事情当中，不可以违背自己的良心。
“如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？”恭敬自己畏敬天命。假如我的朋友在做事情当中违背了道，即使他保全了自己，我也不会再与他继续相交。子曰：“直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”与朋友之间，我们要直道事人。做任何事情说任何话都要三思而后行。
3、谦让。“君子无所争，必也射乎。”君子之间的交往其实没有什么好争的，财色名利这些世俗之物都是要互相谦让。“民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。”不谦让的危害多么大，可以导致两败俱伤。孔子说：“当仁不让于师”，除了在仁方面要不让于人，其他时候都要有谦让之心。就比如“受爵不让”这一点，足以发生许多争执。认识到这一点后，我参与了很多活动，比如主持、演讲、辩论，当在这些事情中自己获得好处和成长，我愿意选择以后再有这种机会，就谦让出去，让朋友也能从中获得锻炼，如果总是把持在手中，招来闲言碎语不说，还会失去朋友情谊。
那么我们反过来看，谦让的前一步是不是先施呢？《中庸》说的君子之道四，丘未能一焉，最后一个便是“所求乎朋友先施之。”
“伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。”
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。”
代表我们对待朋友要先施之，就算对方没有领情，也一定要把恩意表达出去，无微不至。
4、有分寸。再亲密的好友，也要和他有分寸和界限感。《小雅•鹿鸣之什•棠棣》中有一句“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”这一处体现了在危难关头，朋友不如兄弟可挺身而出。往往常说“为朋友两肋插刀，打抱不平”的人看到此处便有所不平，东莱吕氏点评的极好，他说：“疎其所亲，而亲其所疎，此失其本心者。此诗反复言朋友不如兄弟，盖示亲疏之分，使之反复循本，并非薄于朋友也，苟杂施而不逊，虽曰厚于朋友，如无源之水，岂可保哉？”先重于兄友弟恭者，方可重于朋友义气，朋友亦非不忧悯，但于“兄弟急难”略有差。故于朋友之间，也要有亲疏之分，守得本分。
三、朋友相怨
难免我们会与朋友产生矛盾，有时候是小打小闹，几天就和好了。有时候却是一辈子的绝交，其实相怨的地方无非就几点，一点物品一句话语，就能让感情出现破裂。《诗经》中朋友相绝的诗有几篇著名的代表，从中我体悟到了几点。
1、不均。“不患寡而患不均”这是我们人性中的特点。可以没有，但是如果不平均，就会产生不平衡的心里。“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆”朋友之间开始有所失义了，可能并非有什么大过失，仅仅因为一点粮食没分均便会造成如此，所以与朋友相交时，要不计有无，做事要更加用心，不可厚此薄彼造成对方心中的不满。
2、相谮。昔日的好友如今拔刀相见，是多么悲痛的事情，如何导致这样的场景出现呢？就是相谮。因为权利的相争二人之间出现隔阂，没有选择放下而是继续针对，逐渐越走越远。《何人斯》就是一首典型的朋友相谮绝交之诗，讲了暴公和苏公本来为好朋友，但是暴公却谮苏公，苏公与之绝。
“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。”
“二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可”
“彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？”
“彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅我心。”
“尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。”
“尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。
文中前六句都有怀念之情，希望你能来看看我，我的内心十分悲痛你的背叛，但如果你能来说几句好话，些许我就不那么难过了。
“伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。”
怀念曾经我们是多么相亲爱，如今我这般地步，能不知道是你在背后相谮吗？你说是因为你不够了解我导致，怎能说出这样的话语！这一段感情的凝重让我也不禁深深叹了口气，想起曾经有人在背后捣鬼，在我好朋友面前说我的坏话，久而久之她也就信了。她难道不知道我是什么样的人吗，为什么如此轻易的听信了谗言，让我一度伤心了许久。后来我实在是不甘心，找她畅谈了一晚解开了矛盾，但是心中却始终留有怨情，怨她不信我。所以在后来的交友当中，我碰到了相谮我朋友的人和话，都不会选择去听，如果真的有这种顾虑，我会选择亲自去问她，信任非常地重要。
小的时候和朋友吵架，也会说“和你绝交”这样的话，但是没过两三天就又和好如初。长大后便不会轻易的说出这样的话，就算与朋友发生了矛盾争执，也是希望沟通得到和好，若是说了过分的话语实在是追悔莫及。古人对待朋友之间的绝交非常严肃，比如这篇《何人斯》当中体现出的，虽然苏公并没有用过激的言语指责暴公，但是“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”来评价。还有《割袍断义》的故事，因为价值观不同而与之绝交。为什么古人对待朋友这么苛刻？或者说要求这么高？因为“友”的选择是展现一个人在道义上的高度，若是价值观都不同，那在一起继续相交的目的或许就不单纯，朋友是我们在成长过程中，最能见贤思齐的榜样，我们在看一个人人品的时候，会说到“你看看他身边的朋友都那个样，他肯定也差不多”来这样衡量，所以选择正确的朋友非常重要，同样若朋友做了违背道义的事情，劝改无果及时割袍断义也应如此。
“瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。”若朋友相谮不相善，连鹿都不如。在任何时候，都不要相谮别人，就算朋友有什么话语说的过激，在表达的时候也不要传出去，“隐恶扬善”是人与人在相交过程中最舒服的方式。
3、忘恩。其实这是我们与所有人，不论朋友，包括与父母、老师、长者之间相交最不可做的一点，就是忘恩负义。今天我们写朋友之道，朋友之间产生了忘恩，是既心痛又憎怨。《小雅•谷风之什•谷风》就是描写朋友忘恩的诗。
“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”
“习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。”
“习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。”
朋友之间，最忌讳的就是“忘我大德，思我小怨。”我们说挟恩求报是不可取的，同样忘恩思怨更是负心，怎可因朋友一点小小的过失，便记恨心中将以往的恩情忘掉呢？还于安乐之时遗忘他，和朋友都如此，可见此人对待其他人时也并未存义。
“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予”这一句话印证了我们现在多少人的友情，患难时在一起互相扶持，但是有所好转后可能就抛弃了老朋友，这不也是抛弃忘恩的一种行为！人都说“糟糠之妻不下堂”，和你共患难的糟糠之妻不可抛弃，那么患难的朋友也是不可抛弃！若是长大后瞧不起少时的朋友，觉得他对自己没有什么助力，便冷嘲热讽撇清关系，这样的人忘恩忘义，谁又敢与之相交。
朋友之间相交，最注重的就是信义二字。《击鼓》中提到的“死生契阔，与子成说。”毛诗认为是战友之间重要的承诺誓言，在战乱中朝不保夕，但与你互相信任并肩而战。《木瓜》中体现的“投我以木瓜，报之以琼琚。”又塑造了我们“滴水之恩，当涌泉相报。”的义气。“无言不雠，无德不报，惠于朋友”在面对朋友中，我们选择以真诚、直道、先施来相交。
“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”做老师的希望自己桃李遍天下，那么作君子的谁不希望自己胜友如云呢？“不患人之不己知”没有人知道自己是很着急的事情，我们更应修好自己的德行，“君子敬而无失，与人恭而有礼”做到这一点，不论在何时何地都能受到尊敬，也能拥有受人尊敬的朋友。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”若没有知己，一辈子又该多么地孤单寂寞。“友也者，友其德也，不可以有挟也。”我们是钦慕他人德行而相交，不是钦慕他人钱财权利而相交，以利而来最终利尽而散。“友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。”互相成就才是最高的境界。
张斐宇敬笔
评语：文章条理清晰，语言通俗晓畅，内容紧扣经典，并结合自身经验体会，讲述朋友相处之道。深入浅出，取则有法，以平实之言，道深沉之理，颇有劝诫训勉之效，导人以善之功，不失为美文矣。
(时间：2022-06-20 来源：)
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