国学院学子作文选之《诗经》中的君臣之道—张沐霖
《诗经》中的君臣之道
前言
《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集，主要反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。其中的内容主要以关注现实、抒发现实生活触发的真情实感为基调，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国文化史上的一座里程碑。
中国古代对人在社会关系的群体性非常重视，具体表现为"五伦"，即五种最基本最重要的社会关系。据《礼记·中庸》记载“天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、兄弟也、朋友之交也。”其中，君臣关系可谓是重中之重，它能够直接反应出一个国家长治久安，百姓安居乐业的状况。下面就让我们来共同探寻：《诗经》为我们讲述了怎样的君臣之道？
一、君道
1.1“穆穆文王，于缉熙敬止。”
在《诗经》中，被赞颂最多的君王非周文王莫属。《大雅·文王》中记述：“亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。.....”这首诗是《大雅》的首篇，朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”其中，提到文王为人勤勉进取，时时以恭谨自处，再加上天命所在，最终才能奠定周朝的基业。《大雅·思齐》中对文王的“修身”乃至“齐家”、“治国”更是有着详细的记述。“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。”
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母太姜、文王生母大任和文王妻子大姒，皆雍容端庄而贤淑美好。这也是文王之所以为圣的关键因素。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。
接着以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。即《大学》中所讲到的“慎独”之意。
1.2“切磋琢磨，道盛德至”
与文王一样，对自己的学问与修养有严格要求的还有卫武公。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”（《卫风·淇奥》）据《毛诗序》：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”“切磋琢磨”真可谓是学问的必经之路。已近九十高龄的卫武公，还能够谨慎廉洁从政，接受别人的劝谏。实乃吾辈效法的楷模。
1.3“颠覆厥德，荒湛于淫 ” （反面例证）
上述两位君王，均是将修身落实于身的，接下来我们再看看与之相反的情形。
首先是在《邶风》、《鄘风》、《卫风》与《郑风》中，多次出现君王荒于淫逸的诗篇。卫庄公惑于嬖妾，不喜正妻，国人作《日月》《终风》以刺，淫风盛而有《静女》《新台》。此邶风之乱。又有“鄘风”之变及“卫风”无礼。更有《齐风·南山》中的“齐鲁之耻”“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？” 以狐比君，影射着齐襄公和文姜乱伦的无耻行为。一个国家的领导者，若是无法将自身的私欲抛之脑后，而整日游荡成性，好逸恶劳，那么如何治理一个国家呢？
1.4“乱之又生，君子信谗。”（反面例证）
再是因君王听信谗言而至国家混乱的诗篇。如：《小雅·巧言》：
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。
昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。
盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
此诗主要讲的是君王听信谗言，放任谗人祸国之诗。从作者的角度看，他应是饱受谗言之苦，致使全诗情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即便是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急之下，作者无法用实情加以洗刷，只能面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，不如说在刺君王，此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。
末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其“既微且尰”，可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待，使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言“跃跃毚兔”，最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
《小雅·青蝇》篇中更是直截了当的指出：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”把专进谗言的人比作苍蝇，以谗言比蝇声，告诫我们（不止君王）“忠言逆耳利于行”啊！
二、臣道
2.1“敬慎威仪，维民之则”
古往今来，将“敬”字做到极致的大臣中，周公一定是不可或缺的。《诗经》中亦多次提到，周公不论是对君还是对民，都做到了一个臣子应尽的本分。
周公在武王建立周王朝两年去世后，辅佐周成王，从成王十三岁到二十岁，代理天子职权，一心朝政，忠心不二。排内忧，征外患，巩固了周王朝的统治，并给"成康之治"奠定了基础。在周公辅佐成王理政过程中，被其弟管叔、蔡叔加以诽谤，久而久之，成王也开始怀疑周公，所以，在《国风·鸱鸮》中周公对成王以鸟自比，表其心志。“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”在《国风·狼跋》中虽惨遭疑谤，然处之仍不失其常。“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？”
《诗集传》中有一段对周公东征作了记述：“夫管、蔡流言以谤周公，而公以六军之众往而征之，使其心一有出于自私而不在于天下，则抚之虽勤，劳之虽至，而从役之士岂能不怨也哉？范氏曰：‘象日以杀舜为事，舜为天子也，则封之。管、蔡启商以叛，周公之为相也，则诛之。迹虽不同，其道则一也。盖象之祸，及于舜而已，故舜封之。管、蔡流言，将危周公以间王室，得罪于天下，故周公诛之。非周公诛之，天下之所当诛也。周公岂得而私之哉？’”其中详细阐述了周公为何东征而诛管、蔡，并将其与上古舜帝做了比对，虽是一君一臣，迹虽不同，然其道一也！
2.2“薄伐玁狁，以奏肤公。”
南征北战，拓展疆土，是古代臣子辅助君王的重要职能。从另一方面，也能反映出此人的能力大小与忠心与否。在《诗经》中，多次提到关于臣子领君之命，外出征战的诗篇。如《小雅·六月》中所言：
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡修广，其大有颙。
薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。玁狁匪茹，整居焦获。
侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”
此诗主要叙写周宣王时，大臣尹吉甫北伐玁狁的战争全程。全诗六章，前四章主要叙述这次战争的起因、时间，以及周军在主帅指挥下所做的迅速勇猛的应急反应。诗一开首，作者就以追述的口吻，回忆在忙于农事的六月里战报传来时，刀出鞘、箭上弦、人喊马嘶的紧急气氛（“栖栖”、“孔炽”、“用急”）。二、三章作者转向对周军训练有素、应变迅速的赞叹。以“四骊”之“维则”、“修广”、“其大有颙”的强健，以“我服既成”的及时，“有严有翼，共武之服”的严明及“以奏肤功”的雄心，从侧面烘托出主将的治军有方。第四章作者以对比之法，先写“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳”的凶猛来势；次写车坚马快、旌旗招展的周军先头部队“元戎十乘，以先启行”的军威。至此，紧张的气氛达到了顶峰。之后，作者接连使用了三个“既”字（“戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲”），描写己方军队以无坚不克的气势，将来犯之敌击退至靠近边界的太原。很自然地从战果辉煌的喜悦之中流露出对主帅的赞美和叹服。从紧张的战斗过渡到享受胜利的平和喜悦。末章，作者由对记忆的描绘转向眼前共庆凯旋的欢宴。“来归自镐”是将记忆与眼前之事联系起来，而“我行永久”说明作者也曾随军远征，定国安邦，与有荣焉。然而自己的光荣之获得，又与主帅的领导有关，可谓自豪与赞扬俱在其中。
整首诗阅读下来，尹吉甫的能力显而易见。除此之外，尹吉甫还是西周时期著名的贤相，一生以国家社稷为己任，忧国忧民，辅助周宣王中兴周朝。
不论是周公还是尹吉甫，他们都做到了为臣所应具备的素养及能力，在自身修养上时刻约束自己，想民之所想，为君王分忧。真是西周的两位贤臣啊！
三、君臣之道
对于这一章节，朱熹在《诗集传》的《小雅·四牡》中有过一段精彩的论述，内容如下：“夫君之使臣，臣之事君，礼也。故为臣者奔走于王事，特以尽其职分之所当为而已，何敢自以为劳哉？然君之心则不敢以是而自安也，故燕飨之际，叙其情以闵其劳。”无论是君还是臣，都以做好本职工作为首要任务，而又能相互理解，叙其情以闵其劳，这真的是君臣关系中最理想的状态。下面继续讲到：“思归者，私恩也。靡盬者，公义也。伤悲者，情思也。无私恩，非孝子也。无公义，非忠臣也。君子不以私害公，不以家事辞王事。”范氏曰：“臣之事上也，必先公而后私。君之劳臣也，必先恩而后义。”可谓是将君臣处事的法则讲得清晰明了。
在《小雅》中，多次出现君臣之间宴飨聚会，以通上下之情的诗篇。不论是《鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”还是《天保》中臣子对君王的祝颂“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”都是君臣之间互通其情的美好祝愿。
结语
本文从“君道、臣道、君臣之道”三个方面来依次进行引诗例证。“君臣之道”是从古至今都被人们所重视的话题。而其中的任何一个角色都需要明了自己的职责，而后去修正自身，从而更好地为家庭，为国家贡献自己的绵薄之力。
学生：张沐霖
2022.3.13
评语：文章深扣主题，言语准确精炼，条理清晰，述论有据。内容所分君道、臣道及君臣之道，提纲挈领，宗罗有序，层次井然。哲思见乎字里，气象蕴于文中。道正情深，是为佳作。
(时间：2022-06-20 来源：)
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