国学院学子作文选之《诗经》中的家—谢欣梦
《诗经》中的家
在《诗经》国风中，我们能看见三千多年前那久远年代里的家庭，是怎样的相处的？大雅小雅里记载着君臣乃至国家的兴衰，颂便是人们对先祖和天地神灵的敬仰与感恩。这些诗篇以不同的角度描绘了丰富的生活情景、描述着那些总能引起我们共鸣的思绪……作为思无邪的榜样，呈现着国泰民安的秘方。家道源于生活，正是在夫妻间演生出的关系中宁静而庄重的上演。下面我们一起来看一看：
一、夫妻之道
1.1求之有道——正己与修身
《诗经》里的第一首《关雎》，是三千年前暖男周文王的恋爱成长史，下面一起来感受一下：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱夫子说，雎鸠鸟“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”，是说雎鸠这种鸟，会守候在固定的配偶旁，秩序不混乱，常常并排游走，而不会让人感到有狎昵之私。文王在河畔边触景生情，想到自己心仪的女子，感慨着男女之间如果都能像雎鸠鸟这样挚而有别，一定很和美……希望自己也能与心中这位悠闲而贞静的姑娘相伴一生。
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”令文王心仪的这位女子是出生在贵族家的太姒，这时她俯身在茂盛的荇菜中，谨慎而有序的采摘着，举手投足都散发着优雅与宁静。文王知道，这样好的女子是可以教养出优秀继承人的贤妻。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”文王希望自己可以配得上这位贤女的德行，而有机会请她辅助自己一起成就治理宗庙的大业。“要怎样进德修业才可以配得上她？”成为了文王“寤寐思服”的忧思。在如今快节奏的时代，想要追求贤淑的女子或亲近贤达的人，更需要先修养自己的心境、气识与度量……先成为自己喜欢的样子、具备自己所向往的那些品格，内心所向往的人事物便自然会受到感召，逐渐靠近我们。
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”相识后，先作为朋友相互了解的“琴瑟友之”，的愿意经由时间考验的诚意。不必急功近利，因为该留在身边的终究会相遇相守。
“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”钟鼓之乐是在大雅之堂上演奏的雅乐，象征着文王与太姒步入了婚姻的殿堂，接受着亲族的祝福，将携手把家族经营得更好。如今理想的婚姻仍是如此。它承载着彼此一生不渝的理想，是生活中的细水长流，回馈着先辈、滋养着后代。
“遇见对的人”相伴此生，是从古至今每个人心底的期待。文王给我们做了好榜样：通过自身价值的提升，首先能分辨出“对的人”、让自己也是这样“对的人”，才能把她留在身边。这是兴旺家邦的长久之计。
文王之化自近而远，文王娶得贤妃非常欢喜。而《汉广》中则是记载贤德君子在面对端庄静一却“不可求思”的出游女子时，怎样自处呢？“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”虽有不舍的叹息，也只好把忧思放在心底，化为敬重与祝福。这是几经挣扎后很难得的释然。也是我们在生活中遇见求之不得的人事物时，需要去承受与体谅的。
紧接着《葛覃》、《芣苢》与《卷耳》中，我们看见了女子孝敬、忠贞又勤俭的妇德。《葛覃》是后妃自作之诗，把这些描写得尤为详尽。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私。薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”
“是刈是濩，为絺为绤” 看看哪些割下的藤需要蒸煮，织起那有粗有细的布，虽然后妃身份高贵依然能这样勤劳；“服之无斁”穿着手工的衣服即便有些旧了也不厌弃，因为后妃亲自劳动，虽然家境殷实依然愿意爱惜物命；“言告师氏，言告言归” 告诉师傅自己想回娘家，时刻敬重师傅，因为感恩师傅平日的教导；“薄污我私，薄澣我衣” 洗干净我里里外外的衣裳，后妃快回家了还会顾及这样谨慎庄静的仪表，因为她有着表里如一的心……勤俭、恭敬与感恩是作为母仪天下的后妃们最基本的修养。
大体看看后面的篇章：《樛木》、《螽斯》、《桃夭》与《麟之趾》，都是描述宫中上下互相敬爱一片和乐的情景，臣子们自然愿意祝福君主和君夫人多子多福；“维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。”《鹊巢》中，诸侯欢喜的迎接着专静纯一的女子。
“何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雝？王姬之车。”《何彼襛矣》里即将下嫁到诸侯家的王姬，车服盛而不挟贵。富而不骄、和敬如此，都源于君主与后妃都的修身，而能把朝廷宗族治理好，这样由此及彼、上行下效，百姓也受到感染。
“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”《摽有梅》是逾时未嫁的女子坦诚的告白。我们一生中也都会经历无论是求婚还是求学或求职，只有“求之有道”才能永葆康宁。
1.2宜其室家——体谅与祝福
《诗经》产生在硝烟四起的年代，盼望久久行役的夫君回家，是妇人们共同的守候。总是“陟彼南山”登高以望，也会“忧心忡忡”的“首如飞篷”。不知天天思念的夫君“曷月予还归”多久回来呢？心底也祝福着日夜在外的他——“苟无饥渴”……
在一步步长大的路上会发现：缘分的分分合合，使离别成为一种常态。牵挂家人是人之常情，念念不忘，因为恩情最深。若把担心换做祝福，把突如其来的不如意注入理解，才能让彼此感觉到爱，也都能更加轻松自在。
伴随“长相思”而来的是忠贞这样的话题。“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”在《行露》中的女子以礼自守拒绝无礼之男；“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《柏舟》中的共姜守贞不再嫁。虽然整篇郑风、陈风、齐风和鄘风都有大段在讲述百姓不齿称道的淫乱之事。而这些事迹在当今看来却是常态，似乎不足挂齿……是我们需要反省了，莫让周遭的以妄为常，成为丧家亡国的种子。我们能做的，只有守好自己的心。
夫妻相守以道，能接受相互的劝勉，更能幸福的白头偕老。“遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”《汝坟》中记录着妇人终于见到久役在外的夫君时，能暂且放下情爱狎昵之私，告诫、亦是宽慰夫君：尊君亲上是我们的本分。能如此劝谏因为彼此有信任，信任来自于点点滴滴以实际行动表达出来的关心。最明显的还有齐风《鸡鸣》中劝勉君上夙兴勤政的贤妃，“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。”“天快亮啦！快起来咯！”、“天还没亮那时，我就因为关心你今天要早点上朝而睡不着啦！”……
默默想一想家里那些琐碎的日常。爱，是爸爸坐在床上说，他在妈妈暖被窝。爱，是妈妈让爸爸先走，爸爸却站着不动，掏出纸巾擦着待会儿妈妈要骑，座椅上却满是露水的共享单车……爱，就是家的味道。因为有爱，所以感觉到很温暖。因为心中有爱，才有能力做个手心向下的人，给予更多人关注与力量。
二、父子之道
1.1生我劬劳——恩重
在《诗经》中最能体现父母与子女之情的仅《蓼莪》一篇。这首诗是在为“生我劬劳”的父母所感伤。其中最著名的一段是：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”这是说父母生养了我，疼爱我、培育我、想我、不愿离开我，出入家门时刻关怀我。父母之恩如此。欲报之以德，而恩情实在厚重，又如天一般广大而无穷。不知怎样去报答啊！
是啊，妈妈听我说想骑车，即便在小雨天，戴上头套也和我一起骑了一段；在外公家洗抽油烟机时，妈妈不忍心我直接触碰化学洗洁精，便拿来手套，还说我是妈妈的财富，要保护好自己，未来还有很多活要干呢！这二十年来，爸爸默默的撑起这个家，让我看到：爱，是每天清晨爸爸熟练的收着好几处的垃圾，很自然的提着它们向我们挥挥手道别；是爸爸晾衣服、收衣服的身影……
目前我能想到的，就是在洗碗、晾衣服这样的家务里多承担一些，偶尔听见爸爸或妈妈在洗碗了，心里会不好意思，很开心也很感谢爸爸妈妈帮我了，希望下次自己能冲到前面。
三、兄弟之道
1.1宜其兄弟——兄弟之亲
唐风的第六首《杕杜》，是没有兄弟的人因孤单而希望有所依靠的难过与思绪。开篇这样诉说;“有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”作者以路旁孤零零的赤棠树起兴，想想自己独自流浪好凄清，似乎还没有赤棠树幸运，它虽然孤单还有繁茂的树叶作伴。
“岂无他人，不如我同父”然而怎会没有他人可以和自己同行呢？路上会有风尘仆仆的行人，但大多都难免“以心为形役”，被各种精神枷锁与自顾不暇的物质所困扰，很难再有余力对一个陌路人相濡以沫。此时作者感叹到：兄弟亲情是“他人”难以取代的啊！
在《常棣》中提到“凡今之人，莫如兄弟”人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲啊！因为“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。” 生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一位即便历尽苦辛也希望找到他。“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”鹡鸰鸟在原野上飞走悲鸣，只有血亲兄弟间才能在陷入危难时这样互相帮助。那些平日最亲近的朋友们，遇到这种情况大多也只能长叹几声。“兄弟阋于墙，外御其务”虽然有时兄弟在家里可能会争斗，但每遇外侮总能鼎力相助。
上古的部族家庭以血缘关系为基础，所谓“兄弟者，分形连气之人也”。因而，相比良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。诗人通过三种情境对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的阐发：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。又转折类比“他人”而体现了无私的兄弟之情。
最后一段描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合、琴瑟和谐的情景。将“妻子”与“兄弟”做对照，“妻子好合”则“如鼓瑟琴”，“兄弟既翕”则“和乐且湛”。也是在告诫我们，应当明白：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”。兄弟和，则室家安、妻孥乐。兄弟和睦是家族和睦与幸福的基础。
1.2和乐且湛——朋友之义
《常棣》中反复说朋友不如兄弟，是为了表示亲疏之分，让我们能反循其本。本心旣得，而能由亲及疏、秩然有序。兄弟之亲笃厚，而朋友之义也必定诚挚。对于兄弟之情的强调，若在改革开放后的计划生育阶段，便是另一说了。
的确，没有亲兄弟姐妹，生活中少了可以伴随着自己一起长大、能一起诉说心事的同辈人，实在很遗憾。能有亲兄弟姐妹是我一直以来的愿望，然而由于时代与政策的缘故，如今也只好把这样的心愿默默放在心底了。
从小父母带着我去上各种各样的兴趣班，能接触到很多小朋友，体验人际互动、练习语言表达……对于我这样的独生女，能和大家一起学习，有热闹又精彩的每一天便也不觉孤单了。上私塾后，很长的时间都住在学校，即便转了好几处，老师也都教导我们，要把同学当做自己的兄弟姐妹好好爱护哟！
在云山草堂时，每天和比自己小五、六岁的弟弟妹妹们读经典、唱歌、洗漱、就寝……在南山书苑的那段日子更是印象深刻，每位同学都有会专属带领一位师弟或师妹。
我13岁那时，带领的卓含师妹比我小九岁，每天带着她读书、学写字。卓含师妹刚来时每天把二十多字的功课读70遍是件蛮费劲的事，一年后她每天自愿完成一百余字的功课100遍，背得也很好。从一字一句的教她开新课，到她总能自己提前预习；从请求我们帮她写感恩条，到她能自己写好一半是拼音的感恩日记……看着师妹的成长很欣喜也很欣慰，是师妹教会了我时时关照内心、学习耐心与等待。
唱着歌叫床，把她逗清醒是每天的“常规操作”。每当师妹满脸笑容，我便轻松自在很多。很享受的是给师妹剪指甲的时候。在床上翘着小脚的她，乖乖的看着我手上的指甲刀。小小的脚趾不像外公外婆的那么硬，给了我把这“手艺”练得“软硬通吃”的机会。那份单纯的信赖，总让我幸福满满。平时无论干活起居卓含师妹都会跟着我，我们一起刷地、和面、洗红薯、晒床单……一天天过去了，师妹盛面粉可熟练了；拖起地来一条又一条很整齐；下厨帮忙打下手时，踩着抱来抱去、哪需要放哪的泡沫墩子，实在是协调又灵活的好帮手。师妹很愿意帮我拉筋压腿，有时还给我捶捶背、讲讲她自己编造的故事。
在师妹快六岁时我转学了，临走前师妹不停的问我：“欣梦师姐多久回来……”那时不知怎么回答，也只好忍住眼泪微微笑一笑。在书苑时每年有两次放假回家，卓含师妹总会热情的抱着我说：“欣梦师姐你回去了我好想你呀！”有惦记、有情绪的牵动是因为生活里那些点滴的体谅与支持。我明白了：爱，是互相的。
想起有一段日子，我感觉自己会理性的对卓含师妹好，但感情方面又觉得师妹有时候耍赖皮挺麻烦的，不太喜欢。老师让我去感知这样的情绪，其实是源于没法让师妹听话时，自己内心的挫败感。所以首先要明白这是自己的问题。需要对师妹有更多的爱，加上学习更适当的表达方式。再去要求和提醒才会让师妹感受到我是真心为她好，而乐意接受。老师教导我们，“爱”是无论感到这个人讨不讨厌，我们都用慈悲之心去看待，喜欢和讨厌只是情绪而已。
在书苑还有其他比我小五岁或十岁左右的师弟师妹们。在他们身上，让我感受到爸爸妈妈一步步教我长大的不容易。能和不同年龄的同辈人朝夕相处，实在是很精彩一段时光。上课时，大家各自大声朗读各自的功课；下厨时，大家轮流打杂跑腿……俣欧师弟帮我一起做酸奶、换餐厅垃圾袋、擦餐桌以及打扫洗手间；麟翔师弟帮我打鸡蛋、擦黄瓜丝；鹏盛师弟帮我削过很多土豆……都是八、九岁的大孩，能和我们一起分担一些活，很自然也很欢乐。在这两年写下的八本日记里，留下了我们成长路上的坎坷和欢声笑语，读着一字一句回顾时，很多细节都充满感动与乐趣。是兄弟姐妹让我明白了“信而后谏”的力量，信任是在真诚付出中感受到彼此的爱而产生的。
后来每次回到家中的日子，除了和父母家人们相处，偶尔也会叹息，因为家里没有兄弟姐妹可以打球、谈心，没有伴便很少有机会外出去透气、散心……无论到哪个学校，学习的日子之余大家都会各自回到家中，家里没有同伴是我心里隐隐的苦恼。
不过，常常会想到《论语》中子夏与司马牛的谈话。司马牛劝阻自己那两位在宋国作乱的兄弟未能如愿，因为兄弟不领情、未能齐心而叹息：“别人都有兄弟，唯独我没有啊！”子夏告诉司马牛说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这是在讲：死生由命决定，富贵在于天的安排。君子认真谨慎地做事便很少有差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的有缘人便能相识相知如亲兄弟般和睦，君子何必担忧没有兄弟呢？放开胸怀，冥冥中自有安排，即使没有兄弟，朋友同学们若能相处融洽，也无异于亲兄弟姐妹呢!
这学期的我，对友情有了让自己眼前一亮的定义:朋友，是你需要的时候我刚好有，我愿意给，你愿意接受；是我有的虽然不多，也想分给你一半；是类似油盐菜米的好物推荐；是心底的祝福和默默的关心……是看到你的拉链坏了，赶紧拆下我衣服上的给你，希望你别继续在屋外兜风；是见你没戴口罩，我赶紧返回教室去拿一个，以免你出去受冻；是一起去吃面时，你知道我不吃葱和香菜，见厨师放错了就请他把那份换给你……
忽然明白，为什么小时候走亲戚都是提着油或米，因为日子过久了就知道平平淡淡是真，很实际也最深情。在朋友那里不需要领任何优惠券，也会突然冒出各种“福利”；所有的心甘情愿是因为感到很值得；彼此成全的欣喜，就是最平等的回馈与心意啦！
四、家齐国治
1.1馌彼南亩——明伦守分
夫妻间都能恪守本分，是家和的根本。无论在身旁还是在异地，都默默陪伴着守护着，就是最长情的告白。
此外，家的温情，最能在豳风《七月》中见得。此诗是周公描述农事、祭祀与宴飨中充满秩序的和乐生机，用以教诫成王如此安天下。
这里呈现着一幅幅忙碌又温馨的画面:“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走，伸手采摘着嫩桑叶、“九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫”九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，照顾好家里干活的夫君，这是女子服于内，持家勤俭而丰足。
“三之日于耜，四之日举趾”正月开始修锄犁，二月下地去耕种、“九月筑场圃，十月纳禾稼”九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓，这是男子服于外，勤奋养家。
“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，农作期间，有老人与妇女儿童一起到向阳的田间送餐食；“女心伤悲，殆及公子同归”，待嫁之女因即将离别父母而伤悲；“穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”到了岁末，屋里的老人已做好驱鼠避寒的准备，唤家人们该回家过年喽！
这便是“养老而慈幼”、“食力而助弱”。因为上位者有“君君臣臣”的风范，所以家中有“父父子子”的和乐。可谓“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是仁君带来了太平之世。
五、结语
家和，需要一代代教养的承续，更需要每位家庭成员共同的努力。以上主要从夫妻、父子、兄弟以及家齐国治的方面，结合生活中的情形，边梳理边感知着未来怎样向《诗经》中纯正而中和的情感看齐。最后，希望自己未来能更多的体会《诗经》里的家庭相处之道，先在日常中笃行，才有能力去关心乃至真正有助于家齐与国治。
学生谢欣梦敬呈
22.2.20
注：
1. 正文中，蓝色字体为《诗经》的篇目
2. 正文中，加粗字体为《诗经》中的原文引用
3. 于2022年3月6日初次修改
评语：文章纲举目张，条理通贯。气定神闲，从容叙述。恍惚间已然见《诗》之世界，家之温暖。文中《诗》之世界与己之世界，仿佛并无隔阂，浑然一体，非存诚不能如此，非至情不能言斯。恭笃诚敬如此，可堪典范。
(时间：2022-06-20 来源：)
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